HAHNEMANN

On peut résumer le concept de pathologie générale d'Hahnemann de la manière suivante

1. Hahnemann suit l'enseignement de Stahl et du chef d'Ecole vitaliste de Montpellier, Paul Joseph Barthez, qui admet une " force vitale " et distingue en thérapeutique trois ordres de phénomènes :
   le phénomène naturel, qui favorise et régularise l'action médicatrice de la nature;
   le phénomène analytique qui décompose en éléments distincts une affection pathologique et combat séparément chacun d'eux;
   le phénomène empirique qui distingue la donnée " imitatrice ", qui détermine une même réaction que la maladie qu'elle guérit, la donnée " perturbatrice " qui lutte contrela maladie par choc contraire, la donnée " spécifique " qui dissipe la maladie par incompatibilité entre la nature de l'affection et la modification apportée au principe vital par le remède. De cette conception médicale vitaliste, Hahnemann offrira une classification de la thérapeutique en trois ordresHoméopathique, Allopathique, Enanthiopathique.
2. Ensuite il fera une déclaration d'adhésion au concept vitaliste : " Dans l'état de santé, l'énergie vitale immatérielle - Dynamis - animant la partie matérielle du corps humain, règne de façon absolue "
3. Il aboutit à une affirmation dogmatique " Dieu, le Souverain Conservateur des hommes, ne pouvait manifester Sa sagesse et Sa bonté dans la guérison des maladies qui les affligent ici-bas, qu'en montrant clairement au médecin ce qu'il a besoin d'éliminer dans les maladies pour les annihiler et rétablir ainsi la santé " (par. 17 b).
4. Il définit ensuite l'organisme humain en tant que doctrinaire vitaliste : " Sans force vitale, l'organisme matériel est incapable de sentir, d'agir et de maintenir sa propre conservation. C'est uniquement à l'essence immatérielle (principe de vie, énergie vitale), l'animant en état de santé et de maladie qu'il doit ses sensations et l'accomplissement de ses fonctions vitales " (par. 10).
5. La maladie se conçoit comme une " force vitale désaccordée ", c'est la " rupture d'équilibre de l'énergie vitale qui est la cause des maladies " (par. 12), c'est la perturbation du " rythme naturel du principe vital incorporel, dont l'action instinctive domine tout l'organisme vivant " et le " résultat de cette perturbation, représenté par des symptômes est appelé maladie x, (par. 148).
6. Il s'ensuit, d'après Hahnemann, que la guérison sera le rétablissement de la force vitale, elle " succède à la disparition de l'universalité des signes perceptibles et des symptômes accidentels de la maladie " (par. 17).
7. Hahnemann rejette toute conception matérialiste car " l'hypothèse matérialiste cherchant à représenter objectivement la maladie naturelle par une materia peccans résidant quelque part à l'intérieur ou à l'extérieur de l'organisme est une pure aberration " (par. 148).
8. Enfin, en vertu de sa position vitaliste, il aboutit à une négation de l'investigation scientifique en déclarant : " Comment l'énergie vitale détermine-t-elle l'organisme à produire des manifestations morbides, c'est-à-dire comment crée-t-elle la maladie? De telles questions ne sont pour le thérapeute d'aucune utilité parce qu'elles lui resteront éternellement cachées. Le Maître de la Vie n'a rendu accessible à nos sens que ce qui était nécessaire et pleinement suffisant pour la guérison des maladies " (par. 17a).

Fin de citation.

On le voit bien ici, la conception de l’homéopathie est nettement en rupture avec la médecine officielle et marque un net rapprochement avec les idées alchimiques et maçonniques : ce n’est pas la chimie qui régit la vie, mais un principe immatériel issu du Grand Architecte De L'Univers.

En 1825, (année 29 depuis le début de ses expérimentations), Hahnemann a commencé à regarder ces préparations en tant que des " dynamisations " ou " potentialisations " plutôt qu'en tant que seules dilutions ou atténuations de dose. Dans son article Informations pour le chercheur de vérité (1825, dans Allg. Der Deutschen) il énonce que "pendant des centaines d'années rien n'a été connu de la puissance de beaucoup de substances médicinales brutes. Celles-ci, transformées en une solution, peuvent, par secousses répétées ou par triturations poursuivies longtemps avec de la poudre non médicinale, être travaillées jusqu'à obtenir des remèdes très puissants avec des effets merveilleux... Par trituration (secousse) la puissance médicinale latente est merveilleusement libérée et vitalisée, comme si, une fois libérée des entraves de la matière, elle pouvait agir sur l'organisme humain plus pleinement et intensément. En réalité la dilution est potentialisante et n’est pas uniquement une méthode de fractionnement et d’atténuation, dans lequel chaque partie doit être plus petite que l’ensemble, mais énergisante des puissances médicinales internes en libérant l'enveloppe des forces de la nature, et la substance palpable qui peut être pesée n'entre plus dans cette considération."

Pour conclure, l’homéopathie, malgré ses déviances mercantiles et ses outrances intellectuelles, est arrivée jusqu’à nous, comme une alternative intéressante à la médecine scientifique rassurante mais parfois incompréhensiblement inefficace. Bien sur, ses détracteurs vous parleront de placebo ! peut être, mais soixante pour cent d’efficacité (seuil d’acceptabilité d’un produit), combien de traitements allopathiques s’en satisferaient bien ? et si notre culture scientifique nous fait quand même douter, qui nous dit que cette médecine balbutiante n’ouvre pas une porte vers un champ d’investigation riche de promesse, car qui peut être assez présomptueux pour dire ce qu’est le principe vital qui anime tout ce qui vit dans notre univers ? certainement pas le scientifique, justement !